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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。