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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。