《18｜夜色丨国产丨精品｜御姐》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。