"王天下有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不(bu)信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民(min),考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。
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