剧情简介

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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人,有人(ren)此(ci)有(you)土(tu),有(you)土此有财,有(you)财此有用。德者本也,财者末也。外(wai)本内(nei)末,争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散,财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe),亦(yi)悖(bei)而入;货悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi),不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue):"亡人(ren)无以为宝,仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣,断(duan)断兮无他技,其(qi)心休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技(ji),若己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi),以(yi)能保我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以(yi)恶(e)之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎(li)民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能(neng)退,退而(er)不(bu)能远,过也。好人之所恶,恶人之所(suo)好(hao),是谓(wei)拂人之性,灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道,必忠(zhong)信以得(de)之,骄泰以失之。

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