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古(gu)之欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。