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古(gu)之欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。