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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。