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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也(ye)。