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聘射(she)之礼，至大(da)礼也。质(zhi)明而始行事，日(ri)几(ji)中(zhong)而后礼(li)成，非强有(you)力者弗能行 也。故强(qiang)有(you)力者，将以行礼也。酒清、人渴而(er)不敢饮也；肉(rou)干(gan)、人饥而不敢食也； 日莫人(ren)倦、齐(qi)庄正齐，而不(bu)敢解惰。以(yi)成礼(li)节，以正君(jun1)臣，以亲父(fu)子，以(yi)和长幼(you)。 此众人之(zhi)所难，而(er)君子行(hang)之(zhi)，故(gu)谓之有(you)行。有行之谓有义，有义之(zhi)谓勇敢。故所 贵于勇敢者(zhe)，贵(gui)其能以立义也；所贵于(yu)立义者，贵其有行也(ye)；所贵(gui)于有行(hang)者(zhe)，贵 其行礼也。故所(suo)贵于勇(yong)敢者，贵其敢行(hang)礼义也。故勇敢强有(you)力者，天下无(wu)事，则 用之(zhi)于礼义；天下有事，则(ze)用之(zhi)于战(zhan)胜。用之于战胜则(ze)无敌；用之于(yu)礼义则顺治(zhi)， 外无敌，内顺治，此之谓盛德(de)。故圣王(wang)之(zhi)贵勇敢强有力如此也。勇敢强有力而不 用之(zhi)于(yu)礼(li)义战(zhan)胜，而用之(zhi)于争(zheng)斗(dou)，则谓之乱人(ren)。刑罚行于国，所(suo)诛者乱人也。如 此，则(ze)民(min)顺(shun)治而国安也。