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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。