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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。