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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。