《国色天香天天夜夜偷偷摸摸操人人夜夜偷偷摸摸干人人》

【国色天香天天夜夜偷偷摸摸操人人夜夜偷偷摸摸干人人】

凡三王教世(shi)子必以礼乐。乐，所以修(xiu)内也；礼，所以修外也。礼(li)乐交错于中， 发形于外，是故其成也(ye)怿，恭敬而(er)温文。立大傅少傅以养(yang)之，欲知(zhi)其(qi)父子君臣之 道也(ye)。大傅审父子君臣之道以示之(zhi)，少傅奉世子，以观大傅(fu)之德行(hang)而审喻之。大 傅在前(qian)，少傅在(zai)后；入则有保，出(chu)则有(you)师(shi)，是以教喻(yu)而德(de)成也。师也者，教(jiao)之(zhi)以(yi) 事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者(zhe)也。《记》曰："虞夏商 周(zhou)，有师保(bao)，有疑(yi)丞，设四辅(fu)及三公(gong)。不必(bi)备，唯其人(ren)。"语使(shi)能也。君子曰德(de)， 德成(cheng)而(er)教尊，教尊而(er)官正，官正(zheng)而(er)国治，君之谓(wei)也。仲尼(ni)曰(yue)："昔者周(zhou)公摄政， 践(jian)阼(zuo)而治(zhi)，抗世子法于伯(bo)禽，所(suo)以善(shan)成王也(ye)。闻之曰(yue)：'为人(ren)臣者，杀(sha)其(qi)身有益 于(yu)君则为之。'况于(yu)其(qi)身以善其(qi)君(jun1)乎(hu)？周(zhou)公优为之，是(shi)故(gu)知为人子，然后可以为(wei) 人父(fu)；知(zhi)为人臣，然后可以为人君(jun1)；知事人，然后能(neng)使人。成王(wang)幼，不能莅阼， 以为(wei)世子，则无为也，是故抗世子(zi)法于伯禽，使(shi)之与成(cheng)王居，欲令成王(wang)之知父子(zi) 君臣长(zhang)幼(you)之(zhi)义(yi)也(ye)。君之于世(shi)子也，亲(qin)则父也，尊则君也。有父之亲，有(you)君之尊， 然(ran)后兼天(tian)下而(er)有之。是故，养(yang)世子不可(ke)不慎也。行一物而三(san)善皆得者，唯世子(zi)而 已(yi)。其(qi)齿(chi)于学之谓(wei)也。故(gu)世子齿(chi)于学(xue)，国(guo)人观(guan)之曰："将君我而与(yu)我齿让，何(he)也？ "曰："有父在则礼(li)然。"然而众(zhong)知父(fu)子之道(dao)矣。其二曰："将君我而与我齿让， 何也？"曰："有(you)君(jun1)在(zai)则礼然。"然(ran)而(er)众著(zhe)于君(jun1)臣(chen)之(zhi)义也。其(qi)三曰："将君我而(er) 与我齿让，何也(ye)？"曰(yue)："长(zhang)长(zhang)也。"然而众知长幼之节(jie)矣。故父在斯为(wei)子，居(ju) 在(zai)斯(si)谓之臣，君子(zi)与臣之(zhi)节，所以(yi)尊(zun)君亲亲也。故(gu)学之为(wei)父子(zi)焉，学之为君臣焉， 学之为长幼(you)焉，父(fu)子君臣长幼之道得，而国(guo)治(zhi)。语(yu)曰(yue)："乐正司业，父师司(si)成， 一(yi)有元(yuan)良，万(wan)国以贞。"世子之(zhi)谓(wei)也。周公(gong)践(jian)阼。