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在昔人智未(wei)辟，天然擅权(quan)，积山长波，皆(jie)足为阻(zu)。递有刳木剡木之智，乃(nai)胎交通(tong)；而(er)桨(jiang)而帆，日益衍(yan)进(jin)。惟遥望重(chong)洋(yang)，水天相接，则犹(you)魄悸体(ti)栗，谢(xie)不敏(min)也。既(ji)而驱铁使汽，车舰风驰，人(ren)治日(ri)张，天行自逊，五州同室，交贻文明，以成今(jin)日之(zhi)世(shi)界(jie)。然(ran)造化(hua)不仁，限(xian)制是乐(le)，山水之险，虽失其力，复有(you)吸力空气(qi)，束缚群(qun)生(sheng)，使难越雷池(chi)一步，以与诸(zhu)星球(qiu)人类相交际。沉(chen)沦黑(hei)狱，耳窒目朦，夔(kui)以相欺(qi)，日颂至德，斯固造物(wu)所乐，而人类所羞(xiu)者矣。然人类者，有希望进(jin)步之生物(wu)也，故其一部(bu)分(fen)，略(lue)得光(guang)明，犹不知餍(yan)，发大希望(wang)，思斥(chi)吸(xi)力，胜(sheng)空(kong)气，泠然神行，无有障碍。若培伦氏(shi)，实以其(qi)尚武之精(jing)神，写此希望之进化者也。凡事以理想(xiang)为因(yin)，实行为果，既(ji)莳厥种(zhong)，乃(nai)亦(yi)有秋。尔后殖民星(xing)球(qiu)，旅行月界，虽(sui)贩(fan)夫稚子，必然夷(yi)然视之，习(xi)不为诧。据理以推，有固然也(ye)。如是，则虽地(di)球之大同可(ke)期，而星(xing)球之(zhi)战祸又起(qi)。呜呼！琼(qiong)孙之福地，弥尔之乐园(yuan)，遍(bian)觅尘球(qiu)，竟(jing)成幻想(xiang)；冥冥黄族，可(ke)以(yi)兴矣。