《日韩99一区》

【日韩99一区】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。