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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。