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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。