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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。