古之欲明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而(er)后(hou)国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓(wei)知之至也。
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