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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。