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古之欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。