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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。