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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。