古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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