《七七色色综合电影》

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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。