古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至也。
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