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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。