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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。