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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。