"王天(tian)下有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶(e),在此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永终誉(yu)!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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