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"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。