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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。