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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。