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故政者君之所以藏(cang)身(shen)也(ye)。是(shi)故夫政必(bi)本于天(tian)，ゾ以降命(ming)。命(ming)降于社之谓ゾ地， 降于(yu)祖庙之(zhi)谓仁义，降于山川之谓兴作(zuo)，降(jiang)于五祀之谓(wei)制度(du)。此圣人所以藏身之 固(gu)也(ye)。故圣人参于天地(di)，并于鬼神，以(yi)治政也(ye)。处其(qi)所(suo)存，礼之(zhi)序也；玩(wan)其所乐， 民之治(zhi)也。故(gu)天生时而地生(sheng)财，人(ren)其父生(sheng)而师(shi)教之，四者，君以正用之，故君者 立于(yu)无(wu)过之地也。