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其次是才能。如切(qie)如磋(cuo)，如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨(mo)，文(wen)章学问很好。古代(dai)讲(jiang)究文章(zhang)经(jing)世治国，人随以满腹经纶为(wei)傲为(wei)美。《红(hong)楼梦(meng)》中一(yi)首(shou)《西江月》便是如此(ci)批责贾宝玉：纵然生得好皮囊，腹内原来草(cao)莽。潦倒不(bu)通世务，愚顽怕读文章。现代人描写(xie)一个人粗俗无(wu)知仍喜欢用一肚(du)草包(bao)去形(xing)容。文章学问(wen)的好坏在(zai)古(gu)代代(dai)表(biao)了一个人才能的大小。孔子便认为学习《诗经》的一个重要作用是可以迩(er)之事(shi)父，远之(zhi)事君，可以(yi)帮忙照(zhao)料(liao)家事，可(ke)以帮君王(wang)处理国事。 授之以(yi)政，不(bu)达(da)；使於四方(fang)，不能专(zhuan)对(dui)；虽多，亦奚以为？如果学(xue)习(xi)了《诗经》却不(bu)能处理政事，不能娴(xian)熟应对(dui)外交事务，学习《诗经(jing)》也没用。古代(dai)才能(neng)一词具体到职业上过于受到思想传统的(de)影响，不(bu)免有(you)些歧视，如(ru)韩(han)非(fei)子从法家(jia)学(xue)派角(jiao)度认为五(wu)类人为(wei)社会的蛀虫，分(fen)别是学者(指(zhi)战(zhan)国(guo)末(mo)期的儒家)、言谈者(指纵(zong)横家)、带剑(jian)者(指(zhi)游(you)侠)、患御者(指依(yi)附(fu)贵(gui)族(zu)私(si)门的人)、工商之民(min)。这(zhe)些职业即使做的再(zai)好也不能算作才能的行列。当(dang)让(rang)也就(jiu)不(bu)算(suan)作才能的行(hang)列。对于现代人来(lai)说(shuo)，才能的(de)大小高低(di)早(zao)就(jiu)不能单(dan)单(dan)以学(xue)问为标准。三百六十行(hang)，只(zhi)要做得好，有(you)才华(hua)，照样是(shi)种美。