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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。