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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。