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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。