是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren),有人此有土,有土此有财,有财此有用。德(de)者本也,财者(zhe)末也。外本(ben)内末,争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散,财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者,亦(yi)悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之,不(bu)善则失之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为宝(bao),惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮无(wu)他技,其心休休焉,其如有(you)容(rong)焉。人之有技,若己有(you)之;人(ren)之彦圣,其心(xin)好之,不(bu)啻若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之,以能(neng)保我子孙黎民(min),尚亦(yi)有利(li)哉(zai)!人之有技,娼疾以恶(e)之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容,以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min),亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷(yi),不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren),能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举,举(ju)而不能(neng)先(xian),命也;见不善而不(bu)能(neng)退,退而(er)不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性(xing),灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠(zhong)信以得(de)之,骄泰以(yi)失之(zhi)。
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