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我将厨川白村氏的《苦闷(men)的象征》译成印(yin)出，迄今恰已一年；他的略(lue)历，已(yi)说在那书(shu)的《引言(yan)》里，现在也别无要(yao)说的(de)事。我(wo)那时又(you)从《出了(le)象牙(ya)之塔》里(li)陆续(xu)地选译他的(de)论文，登(deng)在几(ji)种(zhong)期(qi)刊(kan)上，现又集合起来，就是这一本。但其中有几篇是新译的；有几(ji)篇不关宏旨，如(ru)《游戏论》，《十九(jiu)****之(zhi)主潮》等，因(yin)为前(qian)者和《苦闷的象征(zheng)》中的一(yi)节相关，后一篇是(shi)发表过的，所以(yi)就都加入。惟原书在(zai)《描(miao)写(xie)劳(lao)动问题的文(wen)学》之(zhi)后还有一篇短(duan)文，是回答(da)早稻田文学社的(de)询(xun)问的，题曰《文学(xue)者(zhe)和(he)政(zheng)治家》。大意是说文学和政(zheng)治都是(shi)根据于民众的深邃严(yan)肃的内(nei)底生(sheng)活的(de)活(huo)动，所以文(wen)学者总该(gai)踏(ta)在(zai)实生(sheng)活(huo)的地盘上，为(wei)政者总(zong)该深解文艺(yi)，和文学者(zhe)接近。