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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。