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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也。