"王天下有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。
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