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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。