是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人,有人此(ci)有土,有土此有财(cai),有财此(ci)有(you)用。德者本也,财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo),争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe),亦悖(bei)而入;货悖而(er)入者(zhe),亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi),不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无(wu)以为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休(xiu)休焉(yan),其如有容焉。人之(zhi)有技(ji),若己有之;人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之,以能保我子孙(sun)黎(li)民,尚(shang)亦有(you)利(li)哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而(er)违之俾不通。实(shi)不能容,以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷(yi),不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人,能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举,举而不能先(xian),命(ming)也;见不善而不能退,退而(er)不能(neng)远(yuan),过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶,恶人(ren)之(zhi)所好(hao),是(shi)谓(wei)拂人之性(xing),灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道(dao),必忠信以得之,骄泰(tai)以失之。
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