《天天干天天透天天操》

【天天干天天透天天操】

是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。