"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。
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