《日美韩久久》

【日美韩久久】

仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。