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古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。